Kellè, ma questa cosa qui l'hai vista? vibrisse.wordpress.com/.../dieci-buoni-motivi-non-bastano
Il criticato si è incazzato proprio!

Grazie per la segnalazione, Michela.
Dalla discussione che si sta svolgendo di là riprendo una mia considerazione.

A me colpisce che a Michela come ad altri recensori (a Fabio Brotto, ad esempio) il nostro libretto sia sembrato, diciam così, un po' poco "cattolico": "per una buona metà del discorso - scrive Michela - non si capisce perché gli argomenti addotti dovrebbero essere considerati buoni motivi per essere cattolici piuttosto che ebrei, valdesi, ortodossi o anglicani".

Da questa osservazione mi par di capire che il nostro libretto venga percepito come uno scritto "a uso interno": uno scritto nel quale si spiega a un lettore cattolico perché ha ragione a essere cattolico anziché ebreo, valdese, ortodosso o anglicano; o nel quale si spiega a un lettore ebreo, valdese, ortodosso o anglicano per quali buoni motivi farebbe meglio a diventar cattolico.

Non era questa la nostra intenzione; e può darsi che il titolo sia davvero fuorviante. Abbiamo intitolato il libretto "10 buoni motivi per essere cattolici" semplicemente perché Valter e io siamo cristiani cattolici; e perché se lo avessimo intitolato - fermo restando il contenuto - "10 buoni motivi per essere cristiani" o "10 buoni motivi per essere monoteisti" avremmo commesso il tipico sopruso di chi finge che la parte sia il tutto,

E comunque, il libretto voleva rivolgersi precisamente a chi è "cattolico nel mero senso culturale" (ossia è cattolico come è italiano, è cattolico perché tutti siamo cattolici, è cattolico perché si è sposato in chiesa ecc.); e a questo "cattolico culturale" volevamo far notare come non abbia alcun senso essere cattolici nel mero senso culturale. Perché essere cattolici non significa "considerare il cattolicesimo come una componente essenziale della nostra tradizione cutlurale", come dicevano due o tre ministri ai tempi delle furibonde polemiche sulla presenza del crocifisso negli uffici pubblici e nelle scuole, ma significa credere che questo mondo è stato creato, che il creatore si è incarnato in una creatura, che è stato ammazzato ed è tornato a essere vivo, che la sua presenza si rinnova, si rinnova veramente, non è semplicemente evocata o ricordata, nella ripetizione del sacrificio pasquale: eccetera. Tutte cose che, a crederle, si passa per matti ("Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è ignobile e disprezzato per ridurre al nulla le cose che sono": Paolo, prima lettera ai Corinzi, 1, 27).

Inoltre il libretto voleva rivolgersi precisamente a chi né cattolico né cristiano ritiene di essere, e tuttavia ha delle opinioni - impossibile non averne - sui cattolici e sulla chiesa cattolica. La nostra sensazione è che queste opinioni siano, in genere, piuttosto confuse. Al di là del fatto che il più delle volte ciò che è più transitorio (gli aspetti etici e organizzativi, ad esempio) viene scambiato per l'essenziale; al di là del fatto che il credente viene spesso dileggiato come colui che ha venduto il cervello all'ammasso e si è piegato a una disciplina servile nei confronti della gerarchia; eccetera; al di là di tutto questo ci siamo resi conto che, sulle cose essenziali, ai cattolici vengono attribuite credenze piuttosto stravaganti (nella metempsicosi, ad esempio), o vengono negate credenze fondamentali (nella resurrezione della carne, ad esempio).

A presto, dunque.