Dovevano essere cinquantamila. Erano ventimila scarsi.
Dovevano essere popolo indistinto. Erano i circoli LGBT e ARCI.
Dovevano essere lì per i DICO. Invece li hanno fischiati, volevano altro.
Dovevano essere Pro Rights. Invece erano soprattutto No Vat.

Finchè non capirete che non si possono spacciare come manifestazioni “di popolo” queste sparute rappresentanze di militanti pieni di bandiere politiche e striscioni di associazioni parte in causa, rassegnatevi a sentirvi dire che le vostre rivendicazioni non sono una priorità del paese.

Finchè non capirete che i diritti li dovete chiedere in quanto persone e non in quanto gay e lesbiche, andrete in piazza da soli a gridare, con la magra consolazione di essere coadiuvati da un supporto mediatico del tutto sproporzionato rispetto ai numeri, replicabili comodamente da qualsiasi associazione di provincia.

(Scritto per l'Arborense)

A forza di sentire che bisogna difendere la famiglia dagli attacchi laicisti e dalle spinte disgreganti che sembrano minacciarne l’esistenza, si finisce per convincersi che l’invito rivolto dalla Chiesa ai legislatori nasca da una consapevolezza antica, radicata nella tradizione.

Questa convinzione è falsa: l’idea che la comunità cristiana abbia da sempre come priorità la famiglia è un trompe l’oeil della memoria, una illusione etica.
In realtà la Chiesa solo recentissimamente ha inserito la famiglia “in quanto tale” come ambito del suo operato pastorale. Trascurando la Humanae Vitae, che aveva altro specifico, il primo documento universale in merito risale alla Familiaris Consortio ed è di Giovanni Paolo II.
Per avere indicazioni di pastorale codificate si dovrà aspettare addirittura il 1993, con l’apposito Direttorio di Pastorale Familiare. Fu quel testo a dare vita in Italia ai micidiali itinerari di preparazione al matrimonio, primo caso di formazione specifica al sacramento da cui dovrebbe sorgere la famiglia cristianamente intesa. Potrei dire serenamente che i corsi di preparazione al matrimonio svolti nella nostra Diocesi hanno la stessa utilità di tutte le catechesi orientate al sacramento e non alla persona, cioè molto vicina allo zero.