Nella puntata dell'Infedele a cui ho partecipato ieri sera era stato con ogni probabilità previsto un lungo spazio dedicato ai risvolti sociali, etici e simbolici dell'epilogo volontario di Lucio Magri; in questa prospettiva ho ricevuto l'invito in studio. Poi il governo Monti ha sorprendentemente anticipato la conferenza stampa sulla manovra, costringendo la redazione dell'Infedele a rivedere le sue priorità di scaletta. Da perfetta profana mi sono quindi ritrovata seduta nella puntata "sbagliata", tra politici e persone competenti a vario titolo in economia chiamate a esprimersi sulla serie di provvedimenti con cui Monti spera di convincere i mercati a fidarsi di nuovo dell'Italia.
Ma è proprio da perfetta profana che la lunga intervista a Eugenio Scalfari mi è stata rivelatoria sullo stato dell'arte della prospettiva italiana sul futuro. Osservare il modo in cui uno dei più ascoltati opinion maker progressisti presentava come un dogma l'irreformabilità del sistema economico attuale mi ha mostrato molto bene dove si fonda l'incapacità di una certa sinistra di dare risposte politiche credibili ai bisogni delle persone. La pacifica certezza di Scalfari sull'inamovibilità del nostro modello di sviluppo - manco il mercato fosse un fenomeno naturale - mi ha dato anche l'ennesima prova che alcuni, giunti a una certa età, per quanta autorevole saggezza possano avere alle spalle, hanno comunque esaurito quell'indispensabile capitale di speranza e rabbia che permette ancora di immaginare mondi diversi. All'ipotesi del sovvertimento di regole disumane ventilata da Gad Lerner, lo sguardo di Scalfari si è fatto incredulo: "Le regole sono le regole dell'economia, la domanda e l'offerta... come fai a sovvertirle? Le regole sono il prodotto dell'incontro tra forze di mercato!" ha detto, con buona pace di chi pensa che le regole, per essere eque, debbano essere il prodotto di una volontà politica che le vuole tali a dispetto del mercato, e non il contrario.
Dentro all'angustia di questa visione è comprensibile che persino i provvedimenti di Monti siano apparsi a Scalfari come lungimiranti e benefici "sui figli e i sui nipoti”. Probabilmente non vede il grottesco di una manovra che vorrebbe rifondare il futuro di figli e nipoti pretendendo 41 anni di contributi proprio da quei precari per i quali fare i figli è un lusso da almeno dieci anni. La sinistra che si riconosce nella visione di Scalfari non coglie o non vuole cogliere l'iniquità di un governo che considera urgente tagliare le pensioni ai vecchi e non le folli spese per gli armamenti, aumentare l'iva di chi compra il pane e non il prelievo sui capitali scudati dei grandi evasori, tassare le prime case di tutti e non i patrimoni dei ricchi veri. Nel difendere la cosiddetta "politica dei due tempi" - quello del sacrificio subito e quello dell'ammortizzatore che poi non arriva mai - c'è tutta la colpevole pigrizia etica di una borghesia esangue, disabile al cambiamento e distante anni luce dalle categorie sociali per le quali la crisi non rappresenta per niente un difetto del sistema, ma è invece la sua vera faccia, quella più feroce e avida.
In questo momento l'economia liberista sta chiedendo la testa dei deboli e il governo Monti gliela sta dando - tra le lacrime, ça va sans dire - nel complice silenzio di un parlamento annichilito più dalla propria inadeguatezza che dallo spauracchio dello spread. In Italia l'economia ha commissariato la democrazia, ma anche l'etica, al punto che le ultime tutele alla persona rimaste vengono trattate alla stregua di costi che non ci si può più permettere. In questo clima di ineluttabilità neanche i sindacati fanno davvero paura. Che possa opporsi Bonanni, già complice compiaciuto del metodo Marchionne che ora Monti vorrebbe applicare all'Italia intera, non ci crede proprio nessuno. In confronto alla sterile e rassegnata visione di Scalfari rischia di apparire alternativa persino l'organizzazione del rancore territoriale a cui si stanno predisponendo le regioni del nord Italia, perché quando la politica sacrifica le parti più fragili della comunità alle molte fami dell'economia, tutti cominciano a pensare che si salverà solo chi può.
Il sociologo Aldo Bonomi, che ha brillato nello studio con diversi interventi fuori da questo coro, mi ha regalato poi privatamente la preziosa espressione di comunità di destino, che esprime un concetto assente sia in chi professa come dogmi le regole del mercato che in chi cerca salvezze per ricchi nel PIL delle regioni trainanti. E' un concetto che serve a capire l'abisso tra la realtà che ci è necessaria e quella che invece vorrebbe imporci questa manovra con la complicità di chi la trova ineluttabile e lungimirante. La comunità di destino non è quella di sangue, di suolo e di orgoglio di popolo che nel '900 ha segnato tragicamente la storia dell'occidente, ma è una visione di mondo che riconosce l'identità come un bene mobile, condiviso tra il singolo e la collettività dentro una relazione viva. Non c'è l'economia con le sue regole violente al centro di questo modo di stare insieme, ma c'e la consapevolezza che nulla del destino di dolore, di speranza, di bisogno e di gioia dell'altro può essere considerato come qualcosa che non appartiene al destino di tutti. A chi è cresciuto come me in posti che ponevano il loro baricentro nell'essere umano e nelle sue relazioni, questo concetto sarà di certo familiare.
Sono andata via dallo studio con poca voglia di discutere ancora. E' sin troppo evidente a chi voglia vederlo che chi costruisce o avvalla un mondo in cui il mercato per salvare sè stesso si può permettere di sacrificare le sue comunità di destino, sta costruendo per tutti quelli che restano un destino senza più comunità.
Commenti
Io invece sono internazionalista e marxista, quindi per me esiste un'alternativa, e si chiama comunismo. E, ovviamente, parlando di comunismo non mi riferisco ai vari capitalismi di stato sovietici o cinesi. Se poi qualcuno ha un terzo "modello" di società da proporre, beh, mi piacerebbe sapere quale sia, e non sono ironico.
cosa fare? quello che ha fatto l'islanda.
i governi devono togliere fiducia a questo mercato senza regole, fermarsi, riscrivere tutto e partire da capo
Con quell’ingenuità o faccia tosta che dovrebbe preoccupare.
C’era evidentemente ancora qualche illuso che credeva che non si sarebbe usciti da questa crisi. Quello che si evitava di domandarsi era come e chi pagava.
C’è la crisi. C’è emergenza. Non si può disturbare il manovratore. E’ la nostra ultima spiaggia.
E allora fa bene Michela a trovarsi desolatamente a terra davanti alle affermazioni di Scalfari e a condividere con noi lo sconforto e l'incazzatura.
Per Scalfari il come è unico.
Cioè in primis un altro, l’ennesimo aumento dell’età pensionabile. Una riduzione dei servizi, tagli a Enti pubblici, Comuni e Province, l’aumento delle tasse per i ricchi perso per strada.ect ect.?
Che, di fatto, dà già le risposte anche per la domanda, chi paga? Cioè operai, pensionati, giovani, ceti medi e comunque chi le tasse già le paga tutte.
Si può protestare? L’emergenza non lo permette? Ti dicono no. Non si può.
Avete visto, per esempio, tasse sulle banche, la patrimoniale, seria, forte, adeguata? Neppure blanda. Eppure sarebbe stata un’alternativa, equa, di giustizia e più prontamente riequilibrante. Cioè permetteva di prendere tempo senza stare con le mani in mano.
Avete visto una lotta all’evasione, con controlli incrociati e puntuali, verifiche mirate su chi ha scudato 100 miliardi di euro? No solo una tassarella dell’1,5% (tra l’altro non si è ancora incassato totalmente quella del 5% già in vigore). C’erano, insomma, altri modi. Far pagare a chi ha di più ed a chi non ha contribuito.
Da 13 anni un insieme di associazioni, presenta una Contromanovra finanziaria, dei diritti, del lavoro, della giustizia. Si chiama Sbilanciamoci.
www.sbilanciamoci.org/.../13%C2%B0-rapporto-sbilanciamoci
La stampa, quella che oggi straparla e ci butta addosso la crisi, l’emergenza come se fosse spuntata così come un fungo, (anche quella di cui Scalfari è editore) non ha mai dedicato articoli, pagine e tempo per diffonderla.
Eppure era, è, lì a dimostrare che si può scegliere come uscire dalla crisi. (e anche come non entrarci).
Se cioè dandoci in pasto ai mercati e alle lobby o sottrarcici.
La coesione sociale che, implicitamente si vuole – e che troppi dichiarano percorsa con questo “Decreto Salva Italia” è vista dal potere come un valore.
Coesione sociale significa che gli oppressi dormono.
paolo trezzi
Sono giorni strani, questi: la propaganda ripete ossessivamente i suoi mantra, rafforzati con tono grave e pensoso dagli opinionisti di vaglia. I cittadini, fino a ieri ostili in gran parte al Governo Berlusconi e pronti a scendere in piazza, paiono pronti a prostrarsi al dio Mercato, offrendogli in sacrificio i propri diritti. Accettando di pagare altre tasse, rinunciando alle tutele, ma in cambio sentendosi invitati a consumare, anzi, a "comprare italiano". Al bisogno, saranno perfino muniti di qualche "voucher" socio-assistenziale, graziosamente elargito.
Per chi volesse frequentare voci fuori dal coro, mi associo a Paolo Trezzi nel segnalare la campagna "Sbilanciamoci" e l'ottimo sito web sbilanciamoci.info. Mi permetto inoltre di raccomandare la lettura di "Finanzcapitalismo" di Luciano Gallino, ultraottantenne come Scalfari ma ben più lucido di lui nel denunciare i guasti e le ingiustizie planetarie prodotti dal capitalismo finanziario e dal pensiero liberista, che esprime i vari Monti, Draghi e tutta la compagnia di giro.
Personalmente, credo che ci salveranno le relazioni, il senso di comunità - di "comunità di destino", appunto - e la circolazione delle buone idee in Rete. Almeno, lo spero.
ho visto solo parte della puntata perchè il dolore per me era troppo forte e si era fatto insopportabile.
Sentire ripetere parole prive di significato, monumento al pensiero unico proposto dai "Bocconiani", sentirle riproporre in quel modo proprio da Scalfari, sentire la sinistra "fighetta" del manifesto parlare in quel modo, mi ha dato la sensazione che le parole fossero ormai consumate,
svuotate, inutili, lontane dalle cose della vita, così come la loro "Economia Politica" sia ormai lontana da tutto ciò che è vitale. Ho percepito lo stesso senso di morte che percepivo quando leggevo della peste nei Promessi Sposi.
Unico sollievo la tua presenza, il tuo sguardo, il tono gentile e insieme deciso tuo parlare.
Non ti conoscevo e sei stata una sorpresa, mi sento un po' meno solo in questa "riserva indiana" nella quale mi par di trovarmi e per questo ti sono grato.
hai toccato il punto. Da questo governo di professori, custodi di una dogmatica economica tradizionalista, puoi aspettarti onestà e rigore (non poco nell'Italia contemporanea), ma non di certo trasgressività delle regole finanziarie che stanno trascinando l'occidente nel baratro. L'orizzonte culturale di Scalfari è quello di un difensore dell'economia di mercato formatosi nella contrapposizione a ogni ipotesi sovversiva
Segnalo questo contributo perchè mi ha colpito. Ci terrei a precisare che anch'io vorrei modelli alternativi, ma è questo il punto: quali?
www.informarexresistere.fr/.../#axzz1fKS4mgIt
Segnalo questo contributo perchè mi ha colpito. Ci terrei a precisare che anch'io vorrei modelli alternativi, ma è questo il punto: quali?
mai sentito parlare di economia di comunione, decrescita felice, abbandonare il pil per sistemi più umani ed efficienti?
sono cose già testate per altro!
mi riferisco alla questione su chi in realtà sia scalfari, e non da oggi in cui l'età ce lo presenta come una sorta di profeta biblico con la barba bianca, ma da almeno quattro decenni. senza entrare nel merito del suo pensiero (comunque fine e intelligente, non c'è dubbio) e fermandosi ai suoi atteggiamenti, a me sembra che sia una persona da sempre usa a presentare come dogmi le sue analisi e le sue opinioni..... sempre con "pacifica certezza", per carità, ma con quell'irritante modo di far calare sul lettore, dall'alto in basso, la verità di cui si ritiene depositario. e se ci fate caso con attenzione, quando riceve delle obiezioni sostanziali, il più delle volte non le affronta nel merito (significherebbe accettare il confronto e porsi da pari a pari con il suo interlocutore) ma utilizza l'arma dell'ironia, spesso anche sprezzante, per rispondere non rispondendo. la sinistra italiana purtroppo ha una lunga collezione di personaggi simili nel suo album di famiglia.
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